法解释所目睹的现象时，就会引发恐惧，进一步催化为混乱的暴力。而这样没有方向的暴力，只会带来悲惨的结局。
所以，临事不可慌乱。秋鸦禅师注视着从手中沥下的泉水，静静地说，严冬来临，多么威猛的勇士都无法抵挡，多么高明的谋士都无法逃脱。但冬岂不是四季的一部分？若知晓季节变化的道理，也就能够以宁静的心情去看待悲凉的冬季。紧要关头，更应当睁大眼睛，这样，境况自会明了。
不仅是岩龙丸，同行的武士、沙弥及柱间都在认真地倾听着，将这些训诫沉淀在身体中。稍后，他们顺着原路返回山下，在附近的农人家歇息。主人用裹着菝葜的糯米饼招待他们，还有早樱桃酿的酸甜的果酒与新鲜的野草莓。
这里离海边不远，板廊前即是田地，往前是一段窄窄的砂地，再往前就是海。澎湃的波浪声不断传来，夜里扰人清梦，但习惯之后，没有海浪声反而睡不着了。农人家中与岩龙丸差不多大的孩子认真地说。他的外婆家在山中，有时随母亲回去，山里太静了，什么声音都听不到。可在这儿不一样，除了海浪声，还有很多小螃蟹爬来爬去的声音，就像乱撒了石子，沙沙地响个不停。
唔，听起来可真有趣。
这里靠近海边，有螃蟹吃，有海鸥。不过冬天很冷，夏天也很热，山中还好，很多大地方的人会在夏天时跑到山里来避暑。春天和秋天天气最好，你们下次一定要春秋的时候来。
两个孩子坐在板廊上，像大人一样认真地说话，大人们坐在一边，含笑倾听着这些童言稚语。海浪轻摇，安稳地涌动，天气晴好，山坡上蝴蝶似的野姜花簇群而开，这样的景象几乎让人以为尘世间芸芸众生的烦恼与恩怨都已经平息，自此天下太平。
作者有话要说： 杜若：是在读《京都思路》中看到的，是寿岳章子女士的京都三部曲的最后一部。
泉水祭：是在看《京都寻声》中看到，仲夏时分大家手持蜡烛涉水走到泉眼前，真是非常有趣啊。顺便推荐下这组纪录片，虽然并非深入地探寻，但已经让人充分了解京都的风味了。
☆、第六十一章
回到寺中已近半夜，岩龙丸倦极而睡，后半路都是由武士负着回来。其他人也纷纷睡下，未几寺中已寂然无声。柱间仍照例在寺中巡视，走到后院时，秋鸦禅师房中的灯却依然还亮着。虽然并没有觉察到什么异样，他仍谨慎地走到门口：禅师？
隔扇被打开，随之窜出焚烧驱蚊草叶的香味。一位年轻的僧人跪坐在垫子上，恭敬地倾听着关于禅的领悟。秋鸦禅师示意柱间少待，两刻之后，线香袅袅燃尽，年轻僧人充满感激地离开，秋鸦闭目凝思良久，才又睁开眼睛。
我那弟子，为何要听我的教诲呢？这话实在没头没脑，柱间呆了下，因为您是师长。
秋鸦眯缝着眼睛，若以为自己悟道，便迫别人信奉自己的道，或者不许别人信奉什么，是对还是错？
自然是错的。
那这与弟子听从师傅的教诲有什么分别呢？
柱间瞠目结舌，哑然失笑：您这是...他瞥了一眼秋鸦的神色，诡辩。
听到柱间这样说，秋鸦不禁也笑起来，严肃的表情瞬间变得柔和，的确是这样，世间有许多事情看似相似，常令人迷惑，不小心就会误入歧途。仿佛都是人，但脾气秉性是完全不同的。那么，选择信奉的道究竟是对还是错，又该以什么来标准来判断？
这已经不是泛泛而谈了，柱间并不知道秋鸦为何要与他说这些，他思索着回答：天有显道。
但若时代之风渐渐滑向低谷，又该以何来判断？
不能依据盛衰而判断人的善恶，盛衰是天运，善恶是人道。上天决定四季的更迭，山河的交替，但世间的风气却是由人自己决定的，人心不死，善恶就不会灭绝。因此闭目不看此间，而是一味怀恋昔风，认为只有过去才有良好风俗，实在是不合拍的想法。便如同追逐海市蜃楼的痴人，只会将人心渴死，在哪个时代就做好哪个时代的事，这才是最重要的。而如果以当今生活的潮流为籍口，行不义的事，更是荒谬的行为，任何事都找理由，就会丧失真正的道理。
秋鸦地看着面前的青年，他已经年过四十，却依然觉得看不清眼前之人如果说他性格过于温和，又的确很有激情；若是认为他的性格过于激烈，他身上又有一种悠然自适、岿然不动的气质，愈看愈觉得欣赏，不由赞叹道：俗谚云：大器晚成。都说至少要二三十年的历练，才能明确自己的位置，缓缓行事。如果一味急于求功，就会僭越，把头伸到自己的役界之外。你虽然年轻，却看不到这样自得浅薄的心质。
他继续着刚刚的话题：师徒的交往，并非师傅将自己所得倾囊交付，让对方全盘接受，而是向弟子展示一条可能的道路。修行之道，有始无终，以为能够成就一家之流，其实并不是什么好事，道之妙，难以言述，以一己之见来体察，本应当战战兢兢，一生悬命。如果满足，说我的修行完成了一有修成之念，就已经背离了修道。终其一生也不能有修成之念。人之性情千差万别，长相出身心性也完全不同，罔顾他人的特性，强迫对方信奉自己的体悟，或者不许人信奉什么，都毫无道理的，其实是魔道。
柱间听得入神：那您想向岩龙丸展示的，又是什么呢？这样的问题