一见面就僵住了。
这三个陈人也没想过议事主席上坐的人，突然就从谢朝的西北督帅变成了谢朝皇帝。
以他们在陈地的身份学识声望，哪怕是衣飞石也不想太过得罪，客客气气地招他们入幕，也仅是咨询陈地安民之事。办差时双方都很客气，你施礼，我还礼，言必称先生、督帅，气得发狂了也顶多皮笑肉不笑地说一句，再议。
这谢朝皇帝突然往正堂上一坐，情况就完全不同了。
见了皇帝，你磕不磕头？
按道理是应该磕头的。陈朝皇室太孙陈久芳都屈膝投降、宣布归制谢氏，已经亡国的陈人凭什么不磕头？
可这三个陈朝大儒都直挺挺地站在堂前，只朝谢茂躬身作了个揖。
堂中气氛瞬间紧张了起来。
衣飞石的五个幕僚中，有仰慕三位陈朝大儒人品文章的，也有议事时撕过几场怀恨在心的，然而，不管是想解围还是想落井下石，这时候都没人敢吭声。
因为没人知道眼前这个年轻的皇帝究竟是个什么脾性。万一弄巧成拙呢？全身为上。
谢茂没有表示，银雷就知机地没有出声训斥。短暂的沉默之后，谢茂看向站在右首的矮胖老头儿，说道：“朕少时曾拜读银机先生所著《操行卷》，先生谓‘轻私节而重社稷’，何解？”
他挑了陈朝三人中，心思最灵敏，做人最老练，也最会刷名声的柏青派党魁井桓下手。
井桓是柏郡本地大儒世家井氏出身，他的父亲井圭老先生曾任太子太傅，唯一呕心沥血教导过的学生就是天昌帝。不过，井圭后期与天昌帝政见不合，愤而回乡治学，倒成了儒家柏青学派的创始人。
井桓是井圭次子。
他的大哥井权也是个牛人，年轻时走鸡斗狗素行无忌，从来就没见他读过书。后来老父井圭下野，井家被同城的常家纨绔嘲笑门第衰落，这猛人一怒之下，以三十二岁高龄速刷县、府、院试案首，拿到考籍就下场乡试，又中解元，次年飞升会试，再中会元。连斩五场，场场霸榜。
到殿试时，天昌帝也给面子，钦点了状元，井权就成了陈朝历史上最牛逼的六元及第。
天下瞠目。
可惜这牛人命不好，当官赴任途中遭遇洪灾，被冲了个死无全尸。
——当然，这是对外的说法。别人不知道井权跑哪儿去了，谢茂知道。
如今谢朝的常宁府知府岑执纪，就是陈朝派来的大间谍，本姓井名权字守中，就是面前这个银机先生井桓死了几十年的大哥。这是谢茂想起来都要笑掉大牙的事，想来陈朝也是牛人太多，以至于天昌帝连井权这种猛人都不留在朝中治民理政，反而放到敌国去当间谍——这不是神经病吗？
井圭所创立的柏青学派有一个很重点的学术观念，就是着重阐述了儒家的经权之道。
从他长子起名井权，可见一斑。
何谓经权？南北之道谓之经，东西之道谓之纬。此处说经，就是指天地间的常理，所有人都认同的规则。权，称也，然后知轻重。引申义为权变、权宜。经权之道，也可称之为“经常权变”。
简单一点说，经是“只向直中取”，权是“也可曲中求”。
井桓作为柏青学派的党魁，是最容易被“曲线救国”方针打动的一类人。
井桓当初著写《操行卷》，完全是帮着老爹怼朝廷，怼天昌帝，骂天昌帝刚愎自用自珍脸面，为了帝王威仪不顾黎民生死，他提出的“轻私节而重社稷”，就是针对当年天昌帝在梁河销毁茶引，裁撤茶课——对百姓而言，茶叶不再官营，甚至不抽税，简直是仁政。
然而，裁撤茶课之后，朝廷没有跟进管理，茶山、茶道都被南郡世家所垄断，百姓反而更加吃不起茶了。那么，井桓就是为了庶民百姓骂天昌帝“重私节”了吗？
据谢茂所知，井桓之所以写书跳脚骂天昌帝，完全是因为井家身在西陲，以前凭着茶引还能分一杯羹，现在南郡世家全吃了，井家毛都捞不上，井桓气得吐血，于是愤而著书骂娘。
——动机固然有待商榷，不过，谢茂是很赞同他“轻私节”的观念。
“死有何难？一盆水一碗药一面城墙，便是朕门外的卫士，一刀就能让诸位殉国死节。”
谢茂说话时略带了一点笑容，就是很明白地一种“朕在努力给你们面子，别逼朕翻脸”的姿态。这是最恰当的表态。如他这样的年纪，表现得太过礼贤下士，反而让人觉得轻佻可欺。
“死了怎么办呢？史书上给诸君记一笔忠义节烈，说朕暴虐黎庶？”
他笑了笑，眼中带出少年人才有的舒展与远望，“朕还未弱冠。朕若不猝死，起码治世三十载。这三十年里，朕但凡做一件丹青所眷的好事，你们的鲜血就变得毫无意义。”
“朕登基就平了陈朝，朕完成了太祖太宗心心念念百十年的愿望，朕让天下一统。”
“朕是并陈入谢，让玉叶重圆的帝王。”
谢陈两朝分裂之前，皆同出一源，故朝舆图形若玉叶，所以谢茂说玉叶重圆。
“逼死了你们，朕仍旧是千秋彪炳丹青赞颂的圣明君主，你们除了史书上短短的两行字，还剩下什么？”
井桓沉默不语。
在他身边的大儒常笃则反驳道：“还剩一腔忠义之气，常在天地！”